Breve historia de Sokka Gakkai

Los orígenes del Budismo se remontan a la India hace apróximadamente 2500 años. Sus enseñanzas provienen de Shakyamuni o Sidharta Gautama, un príncipe indio que abandonó la opulencia en la que había crecido para consagrar su vida en la búsqueda de liberar a las personas del sufrimiento y desarrollar su fuerza interior. El Sutra del Loto es una de las Escrituras más influyentes de
la tradición Mahayana.

En el siglo XII un monje japonés, Nichiren Daishonin, tras estudiar todas las escrituras y escuelas budistas rescató Nam Mioho Rengue Kyo, el título de las enseñanzas del Sutra del Loto como medio para lograr la iluminación o sabiduría perfecta y transcribió el Gohonzon como el objeto para observar la propia mente dónde reflejó su propia iluminación y en el que se reflejan todas las tendencias que forman parte del ser humano, los diez estados contenidos en el estado de Buda, la novena conciencia y la realidad que reina sobre todas las funciones de la vida,es decir La Ley Mística o Ley Universal en la que se rigen todos los procesos mentales que impulsan a actuar.

Recitando Nam Mioho Rengue Kyo podemos traspasar la Octava Conciencia donde se halla El Karma y las tendencias propias y llegar a una Novena Conciencia pura y libre de influencias, tendencias, valoraciones y juicios desde donde observar la vida en toda su totalidad, desde la perspectiva correcta no ilusoria, sin ignorancia ni apegos para transformar hasta las tendencias más negativas en valores de provecho, transformando el veneno en medicina.

En 1930 Mackiguchi, educador, escritor y filósofo, tras estudiar las enseñanzas budistas creó Sokka Kyoiku, la antecesora de Sokka Gakkai. Como educador, y basándose en las enseñanzas de Nichiren Daishonin se opuso a las autoridades represivas del Japón de la época así como a las prácticas pedagógicas del momento, con el ideal de introducir en la enseñanza enfoques más humanísticos centrados en el bienestar del ser humano, promulgando la transformación de la humanidad a través de la transformación del individuo, fomentando a través de la educación el pensamiento independiente, la creatividad y la felicidad. Fue obligado a retirarse de la enseñanza por el gobierno militarista y murió en la cárcel a la edad de 73 años defendiendo sus ideas para crear un mundo mejor desde la base de la educación de las personas.
Su discípulo Toda tomó entonces el relevo. Encarcelado junto a su maestro, al lograr la liberación reconstruyó Sokka Gakkai y transformó los profundos conceptos budistas en una guía práctica para la vida. A él pertenecen estas sabias palabras:
Cuando desplegamos sabiduría en nuestras vidas somos capaces de superar tendencias arraigadas, comprender cada situación con una perspectiva más amplia evaluando los hechos desde la esencia y dirigir nuestra vida hacia la felicidad.

Daisaku Ikeda tomó el relevo a su muerte. Filósofo budista y escritor, ha escrito numerosos libros traducidos a cuarenta idiomas y ha recorrido el mundo para promover el diálogo, la paz y buscar vías creativas para resolver los problemas a que se enfrenta el género humano. Ha creado escuelas, universidades y diversas instituciones dedicadas al fomento de la paz y la cultura.

Nam Mioho Rengue Kyo

PD

Hemos de entender que la crisis del hombre no es una crisis económica, ni social, ni menos aún científica, sino que es una crisis ética, de valores....

El poder de la palabra y del pensamiento correcto

Tanto Jesús como Buda enfatizan la importancia del amor al prójimo como a uno mismo. Solamente desde el amor puede entenderse la confusión humana que proviene de la ignorancia y el sufrimiento,  de la dificultad de procesar correctamente el pensamiento y de la incapacidad de ver al ser en toda su amplitud desde la perspectiva del amor incondicional, aceptando todas sus imperfecciones y en base a todo ello decidiendo como será la interrelación.
Únicamente al mantenernos como espectador de nuestra propia vida podremos ver a los demás con los ojos de la  misericordia y decidir que papel dejaremos que tengan en nuestras vidas, aceptando plenamente nuestra responsabilidad sobre ella.
Si te ofrecen un regalo y no lo aceptas, el regalo sigue perteneciendo al ofertante. Si el regalo son palabras necias está en ti aceptarlas, entendiendo en todo momento el estado vital y el mundo desde el que fueron creadas y qué hay de realidad en ellas.
El que entienda la verdadera naturaleza de las emociones humanas no hará suyo lo que no le pertenece  pero sabrá analizar objetivamente si la crítica de su interlocutor corresponde a la realidad y en que medida factores externos al juicio emitido han contribuido a la argumentación y si se está atacando el argumento por disparidad de opinión o a la propia persona por desaprobación de la misma independientemente de la validez del argumento en sí.
Aquí estriba la importancia del pensamiento correcto porque es en él dónde se generará la palabra y la acción que le seguirán.
La perspectiva desde la cual observamos los sucesos a menudo está condicionada por las tendencias que hemos desarrollado a la hora de resolver conflictos, cuya acción está a su vez condicionada por los registros en las conexiones cerebrales que participan en la toma de decisiones a partir de la experiencia, una forma de pensamiento que se desarrolla a partir de una tendencia aprendida y basada en el resultado de experiencias previas que han quedado registradas en nuestro cerebro y a las que recurrimos inconscientemente en la mayoría de las ocasiones.
Si logramos transcender estos registros podemos ver cada situación como nueva sin valoraciones
desde una perspectiva objetiva.
En el Budismo sería transcender de la Octava Conciencia y llegar a la Conciencia Amala o Novena Conciencia desde donde la perspectiva desde la cual observamos el mundo no está condicionada por las tendencias kármicas y la visión se torna clara, limpia y objetiva.
Desde la psicología cognitiva esto sería olvidarse de "la caja negra" en que llevamos un registro que condiciona nuestro pensamiento y que tiene gran influencia en la toma de decisiones con tendencias claras, para desde la más pura objetividad sin condicionar ver el mundo con los ojos del Buda siendo Maestro de la Mente  y Maestro del Corazón, porque la mente es engañosa y el corazón es voluble. La mente puede engañarnos con percepciones distorsionadas que afectan al juicio de los acontecimientos y la emoción obnubilar la razón.




Y recuerda:
Lo que te está sucediendo es tuyo, y lo que no te suceda, es porque aún no estás PREPARADO