Fe y vida cotidiana. Victoria y derrota. Unidad de la persona y el entorno.

La práctica correcta de una filosofía o religión se observa en los resultados que se obtienen en la vida cotidiana.

T'ient'ai dijo:"La fé equivale a la vida cotidiana. No existe ningún asunto de la vida o el trabajo que contradiga la realidad verdadera en ning'un sentido".
Nichiren Daishonin lo expresó con estas otras palabras:"La persona de sabiduría no es la que practica el budismo alejada de los asuntos mundanos, sino la que comprende cabalmente los principios con los que el mundo se gobierna".

Es importante la práctica para uno mismo para desarrollar la sabiduría para afrontar los problemas de la manera más adecuada, sin olvidar que hay que ir más allá de nosotros mismos y aplicar las enseñanzas budistas en nuestra relación con el mundo, en nuestras relaciones interpersonales para solucionar conflictos con una actitud asertiva y proactiva que se centre en la búsqueda de soluciones en que todas las partes ganen, para construir siempre y nunca entrar en conflicto para destruir.

Mucho antes de que apareciera la psicología como una ciencia, seiscientos años antes de Cristo, el Budismo ya nos dió unas pautas y unas referencias del comportamiento humano y de las fluctuaciones a que está sujeto, con todas sus influencias externas e internas.

La práctica del Daimoku es una herramienta para activar un estado de conciencia que se haya en nuestro interior para desarrollar la sabiduría necesaria para manejar nuestras vidas y el Estudio del Budismo pone a nuestra disposición la explicación sobre los mecanismos que influyen en la conducta humana y la interrelación de todas las causas y efectos, así como la unidad de la persona y el entorno y la importancia de elevar el estado vital para desarrollar la mejor predisposición en todas las facetas de nuestra vida.

Cuando hablamos de Victoria o Derrota no nos referimos a una victoria estrictamente visible, social, económica, de prestigio, si no a la mayor victoria que es la de uno sobre si mismo y sus debilidades.

Salud y enfermedad.

Nadie puede escapar de los cuatro sufrimientos universales: el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte..
Si contemplamos la vida desde la perspectiva de las tres existencias(presente, pasado y futuro)como algo eterno, la enfermedad puede convertirse en un camino para forjar y profundizar en nuestra humanidad, desarrollar las cuatro nobles virtudes: eternidad, felicidad, verdadera identidad y pureza y desarrollar un estado de vida indestructible a pesar de las circunstancias, elevando nuestro estado vital, dando un giro de 180º en los resultados al mostrar un coraje, voluntad y esperanza que determinará el futuro y a la vez encenderá la llama de los corazones que nos rodeen, convirtiéndonos en un ejemplo de la transformación del karma en misión.

"La persona que jamás es vencida, que jamás se rinde, que jamás retrocede, pase lo que pase, es una triunfadora en la vida"(Daisaku Ikeda).

Como dijo Dante:
"La esperanza es una expectativa segura de la gloria futura, producida por la gracia divina y los méritos precedentes".

La diferencia entre la felicidad y el infierno es la forma en que vivimos lo que nos sucede.
Si contemplamos la vida desde la perspectiva de la eternidad de las tres existencias, el estado de vida en que morimos es transcendental porque marcará el estado de vida con el que renaceremos.





Fuentes: "Aprendamos de los Escritos de Nichiren Daishonin"(Daisaku Ikeda)
"La prueba del Sutra del Loto"(Nichiren Daishonin)

Los beneficios de la Práctica budista mediante el Daimoku

Frecuentemente en las reuniones de Soka Gakkai se habla de los beneficios obtenidos mediante la práctica del Daimoku.
Existen beneficios visibles y beneficios invisibles.Es a partir de estos beneficios invisibles que se crea el beneficio visible. No se trata de nada mágico si no un esfuerzo en el que a través de la Práctica y del Daimoku principalmente surgen una serie de cambios en nosotros que optimizan nuestros mejores resultados en las decisiones y actuaciones que podamos emprender, aún partiendo de las peores circunstancias.

El mayor beneficio del Daimoku es la purificación de los seis sentidos: ojos, oído, olfato, gusto, piel y la mente que procesa toda la información que nos llega del exterior.
Al lograr la purificación de los seis sentidos nuestra percepción del mundo se vuelve más objetiva y se desvincula de los procesos mentales que la distorsionan y la alejan de la realidad objetiva de forma inconsciente, los sesgos.

Todo ello nos permite ver con mayor claridad, objetividad y sabiduría lo que ocurre en nuestras vidas y alrededor de ellas y nos ofrece el potencial para actuar de la manera más adecuada en cada situación desde una percepción global y objetiva descartando la ilusión que se alimenta de percepciones equivocadas y procesos mentales distorsionados por los sesgos, el karma y las tendencias.

El producto natural de nuestra práctica sincera y constante, la meta ideal sería acumular las cinco clases de kudoku o beneficio:


1.. La capacidad de orientar correctamente nuestra vida, sin crear causas negativas.


1.. La moderación en el comportamiento, para inspirar respeto en quienes nos rodean.


1.. La sabiduría que surge del pensamiento y de la intuición.


1.. La justa valoración de las cosas, que distingue lo esencial de lo relativo.


1.. El deseo de ayudar a los demás y de transmitirles la Ley.

Poder practicar ante el Gohonzon es el máximo beneficio, y ese doku acumulado no se pierde incluso después de la muerte, porque queda incorporado en nuestra esencia de vida para toda la eternidad.

Sabemos que existen beneficios visibles e invisibles. Los primeros son identificables, porque son notablemente conspicuos: comprar una casa, obtener un trabajo, mejorar la salud... Pero los segundos son, tal vez, los más importantes, porque constituyen una reserva valiosa que actúa cuando se presentan situaciones imprevistas. Las pruebas reales que podemos palpar nos deslumbran, pero la armonía interior que vamos logrando, poco a poco, la transformación de esa tendencia básica que tanto nos perturba ¿no son, acaso, el motor que impulsa la manifestación externa del beneficio?

No olvidemos que la era de Mappo es la del beneficio invisible (myoyaku).

Los once beneficios principales explicados por el presidente Toda, extraídos del capítulo "Jiyu" del Sutra del Loto.


Sabiduría: No debe confundirse con conocimientos. Es una manera profunda, clara y fluida de pensar y de percibir. Con ella se crean propósitos más constructivos para emplear el conocimiento que se posee.


Comprensión de la eternidad: Al conocer la Ley de Causa y Efecto, se comprende que la vida no es una sucesión de hechos con un límite en el tiempo, sino que abarca el pasado, el presente y el futuro. Esto permite tomar conciencia de la misión.


Persistencia y tolerancia: La palabra buda es sinónimo de paciencia. Aunque podamos decir "no entiendo lo que pasa", debemos sentir que la perseverancia siempre dará fruto y que ninguna oración queda sin respuesta.


Serenidad: Es un estado en el que la mente no divaga, no está confundida, porque el hombre aprende a relacionarse con su condición y la disfruta. Es la calma originada en el conocimiento de que las cosas pueden no ser perfectas, pero integran el hermoso proceso de la existencia.


Buen medio: Las cosas negativas tienden a evaporarse. Se van los malos amigos, nacen otras amistades o se mantienen las que en verdad son valiosas y fieles.


Reconocimiento de lo principal: En la mente del verdadero creyente, se desarrolla la necesidad de buscar el Gohonzon como base para comprender, la bruma desaparece y reconoce que el núcleo es la vida misma.


Mejor temperamento: Disminuye la tendencia a acusar al mundo de la que nos pasa y crece la convicción de que todo parte de nosotros y está al alcance de la mano.


Sentimiento de misericordia: El shakubuku pasa a ser una preocupación real.


Comprensión de la verdad: Se toma conciencia de que el Budismo es práctico, concreto y claro.


Iluminación: Punto en que las acciones de una persona son el reflejo perfecto de la sabiduría alcanzada mediante la práctica al Gohonzon.


Fuerza de propósito: El creyente desarrolla una condición de vida que no se alterará por ningún motivo. Ello garantiza su victoria, tanto en las cosas simples como en los grandes desafíos.


Estos once puntos dan una idea más vasta del incalculable alcance de los beneficios. Pero siempre debemos tener presente que nuestra máxima aspiración es la Budeidad. Los logros materiales y espirituales son meros escalones hacia la felicidad absoluta. La salud y la prosperidad son beneficios, de eso no hay duda, pero no pueden compararse con la revolución humana que se opera en el estrato más profundo de la vida. Así como los anillos de un tronco pueden marcar la evolución del árbol, los beneficios que obtenemos muestran el grado de crecimiento de nuestro yo y ese proceso no se detiene, ni en el tiempo ni en el espacio; porque se expande produciendo cambios en nuestro entorno y hasta en el destino de la sociedad; porque nos acompaña en las tres existencias, presente, pasado y futuro.




Introducción por Vicen García.
Bibliografía: Materiales para descargar Budismo Soka Gakkai.

Extracto del Seminario sobre La Felicidad organizado por Soka Gakkai el 30 de Mayo del 2015 en Tarragona

Existe una felicidad efímera que es la que obtenemos al lograr un deseo, pero ésta sólo produce un éxtasis pasajero hasta que aparece otro deseo.

 La verdadera felicidad es la que se obtiene cuando se alcanza un estado vital alto permanente y desde lo más profundo, imperturbable y que podamos mantener a pesar de las circunstancias. Un estado vital que nos favorece para atravesar cualquier obstáculo con una visión positiva y que para lograrlo debe ir acompañado de amor compasivo.

 La conjunción de estado vital alto y amor compasivo nos permite enfrentarnos al mundo desde perspectivas más amplias para lograr los mejores resultados posibles en las peores circunstancias.

 De nuestro estado vital depende la percepción de nuestro mundo y del amor compasivo la visión de nuestra forma de interactuar con las personas que nos rodean, detectar sus estados vitales y entender qué tipo de aflicciones les empujan a actuar de una determinada manera.

Entendiendo la interrelación de todo, muchas de las situaciones en que nos hallamos inmersos en nuestra vida a través de otros, dejan de tener una implicación personal y basándonos en nuestro amor compasivo podemos llegar a entender el origen de los mismos y nuestra respuesta.

En última instancia ayudar a los otros a ser felices contribuye a la felicidad global, cambia a las personas y nuestra visión del mundo.

Todo se rige por La Ley de Causa y Efecto, mediante la práctica del daimoku, el gongyo y a través del Estudio de los conceptos budistas y la sabiduría que comportan abrimos nuestro interior a esta Ley, tomamos conciencia de ella y nos fundimos.

La fusión de un estado vital alto y amor compasivo nos ayudará a interactuar en el mundo de la forma más adecuada en cada circunstancia (y a pesar de la índole) con una visión amplia y una percepción mucho más profunda.

La verdadera felicidad no debe depender del exterior si no ser extraída del interior. No debería estar sujeta a los cambios circunstanciales. Debe ser un estado interior profundo e inalterable que nos ayude a atravesar cualquier circunstancia y a extraer el valor de cada suceso.

La práctica del Budismo de Soka Gakkai nos permite ser conscientes de nuestras tendencias (las que marcan nuestra percepción de la vida y nuestros actos) Así mismo nos encamina a obtener la Sabiduría para extraer todo el potencial en cada situación y conocer a través del Estudio el desarrollo dinámico de los procesos a que están sujetas las personas y el entorno, y, al ser conscientes de éstos, desarrollar nuestro amor compasivo.

Para finalizar y tomando ejemplo del bodhisatva Fuckio: Cuándo notes que flaqueas, retírate, toma aire y vuelve!!!

El espíritu de Soka Gakkai

El lugar de nuestra práctica es aquí y ahora.
¿De qué sirve al mundo que nos retiremos a las montañas a vivir como sabios ermitaños?
"No hay mayor beneficio para la sociedad que ser un sabio en el tumulto de la sociedad y llevar a cabo su tarea en medio de sus conflictos y luchas tortuosas, afinarse, pulirse, templarse en los retos y desafíos".(Shozo Tanaka).
Un pilar fundamental del budismo es el agradecimento. El budismo considera que todos estamos relacionados con todos en términos de gratitud. La vida es eterna y abarca las tres existencias, pasado, presente y futuro. Los sutras enseñan que hemos nacido en esta vida tras repetir infinidad de veces el ciclo de nacimiento y muerte.
La felicidad que se encuentra al estudiar el budismo es descubrir la profundidad de la vida.
El budismo escruta la vida, integrando con precisión cuatro puntos de vista distintos, correspondientes alindividuo, a la vida,a la sociedad y al universo.

León Tolstoi sintetizó lo que había aprendido leyendo las enseñanzas de Buda:
" Si las personas hablan y actúan basadas en ideales positivos, la dicha les seguirá así como la sombra sigue al cuerpo". Así mismo en su diario personal escribió:"Uno puede vivir una existencia eterna e inamobible en la misma medida en que atesore el instante actual".

En lugar de preocuparse y de cuestionarse si seán capaces de hacer esto o lo otro, tan solo intenten hacerlo. Determinen dar lo mejor. A través de un esfuerzo diligente y de un proceso de prueba y error, verán por dónde avanzar.

( Extractos de la revista Cibilización Global del mes de Mayo del 2015)

Sin depender de nadie

El lugar donde vivimos, este preciso sitio,aquí y ahora, es el ámbito donde debemos realizar nuestra práctica para ser mejores personas.
En nuestra sociedad conviven tendencias aparentemente muy dispares. Existen personas que perciben el mundo como un lugar hostil y peligroso y que desde el miedo cultivan una profunda desconfianza hacia los demás.
Los miembros de Soka Gakkai debemos estar comprometidos con la sociedad y buscar crear valor a través de vivir nuestra vida de forma significativa, tomando nota de las contradicciones pero sin permitir que las circunstancias nos encontramos nos impidan avanzar.
Aunque el mundo en que vivimos es algunas veces complejo e incierto, más fuerte debe ser el deseo y la convicción de que cada persona puede alcanzar una verdadera felicidad precisamente en estas circunstancias.

( Ensayos de budismo de Daisaku Ikeda)

XII Jornada Interreligiosa de ADIM

El sábado 28 de marzo de este año, 2015, se realizó XII Jornada interreligiosa de la Asociación para el Diálogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid.(ADIM).Un centenar de personas de distintas tradiciones religiosas participaron en esta edición del evento anual, que desde 2012 se celebra en el Centro Cultural Soka.
Miembros de distintas tradiciones religiosas acercaron a los participantes a otras corrientes, desde los místicos sufíes de los siglos VIII al XIV hasta la actualidad, pasando por los místicos hindúes del siglo XV.
Así mismo, también se presentaron fragmentos de escritos de Nichiren Daishonin, del siglo XIII.
La mañana se completó con dos presentaciones sobre "mística y acción". La historiadora Mercedes Barrios vinculó acción y contemplación como dos aspectos inseparables en la vida.
Inés Vázquez representando a Soka Gakkai  incidió en " una aproximación práctica". En su intervención expuso cuatro ejes basados en la enseñanza de Nichiren Daishonin y en su práctica en Soka Gakkai:


  1. El potencial inherente a  todas las personas.
  2. La canalización y manifestación de esta verdad mística a través de la práctica y la idea de la revolución humana.
  3.El empoderamiento de la vida de uno y los demás. El papel social de las reuniones de diálogo y la creación de valor.
  4.La transformación de la vida simultáneamente a la del entorno social y la construcción de la paz.

Cerró la exposición con la célebre declaración de Daisaku Ikeda " Una gran revolución en una sola persona contribuirá a lograr un cambio en el destino de una sociedad, y aún más, posibilitará un cambio en el destino de la humanidad".

VIDA

¿ Qué es la felicidad?
La capacidad de poder disfrutar de las cosas sencillas.
Valorar el placer de una ducha caliente, un café recién hecho, los rayos del sol sobre la piel, una sabrosa comida y la compañía de los seres que amas.
Ver corretear a tu perro feliz, ver sonreir a tu hijo, un rollo de papel para escribir pensamientos. La seguridad de que todo está bien.
Respirar.
Sin embargo, resulta sorprendente la capacidad del ser humano para adaptarse a las circunstancias más desfavorables pero lo es aun más la tendencia a olvidar viejas reivindicaciones encaminadas a una sociedad en que la dignidad y el bienestar de las personas sea una prioridad.
Si bien hace unos años, al empezar la crisis, los medios de comunicación bombardeaban con reportajes en los que se nos mostraban las dificultades de ser "mileurista" en España, hoy ya no se hace eco de ello porque en el momento actual y en las condiciones presentes, serlo es casi un privilegio.Así es como ha degenerado el bienestar social.
En el inicio de la actual crisis algunas voces se alzaron para comunicarnos que no se trataba de algo pasajero y que la única respuesta era la adaptación a los nuevos parámetros.
Los ricos se han seguido enriqueciendo con las oportunidades inmobiliarias producto de los desahucios y la mano de obra barata y los más desfavorecidos deben adaptarse a un nuevo modo de vida, creándose cada vez más desigualdad.
Dando un paseo por las calles podemos observar el aumento de gente sin techo, mendigando unos euros para comer otro día, revolviendo las basuras en busca de sobras domésticas, llevándose las sobras caducadas que las grandes superficies alimentarias desechan  al acabar el dia.
Con suerte hoy podrán comer algo, quizás puedan darse una ducha en la playa o una fuente pública, ante la mirada atónita y de desagrado de los paseantes, saludando al buen tiempo y dando gracias de que haya finalizado el crudo invierno.
Con algo de suerte quizás encontraran una caja para  resguardarse en un rincón las pocas horas de sueño. Podría ser su día de suerte y encontrar un colchón. Hasta podría ser que los servicios públicos de limpieza no hubieran retirado hoy el de la noche anterior...
...Y quizás un poco de alcohol para olvidarse por unas horas de todo y dormir un poco...
para volver a reiniciar el ciclo de supervivencia mañana...

Sutra del Loto

En marzo del 2015 se ha publicado una versión largamente esperada del Sutra del loto en castellano traducida y supervisada por Carlos Rubio y editada por Soka Gkkai.
Este Sutra es el más importante de las enseñanzas de Buda. Sus 69.348 ideogramas tal como aparecín en el año 406 en la versión china de Kamarajiva se ofrecen a los quinientos millones de hablantes de español del siglo XXI en un mensaje moderno y espiritual que se dirige directamente al corazón.
El Sutra del Loto exhorta a buscar sinceramente La Ley, que fue el propio maestro Shakyamuni y enseña el camino que conecta a las personas con ella.

En algunas escuelas budistas existe la creencia de que Buda es un ser absolutamente superior pero la realidad es que Buda es grande porque la Ley es grande y es a esa Ley que el Buda debe su estado iluminado,actuando él como un medio para aproximarnos a la comprensión de este mundo, a modo de guía hacia la Ley eterna con la cuál él mismo se iluminó y tomó como maestro.
El contenido del Sutra del Loto es la Ley origen de todos los fenómenos, tomada como objeto de devoción por Shakyamuni.
Con el mismo espíriyu del Buda Shakyamuni, Josei Toda, segundo presidente de Soka Gakkaiescribió:
" Soy una persona inmensamente afortunada al poder percibir la Buideidad dentro de mí. Debo transmitir al mundo esta poderosa convicción de que todas las personas pueden hacer lo mismo".

Superando el impulso de abandonar

El propósito de el budismo de Sokka Gakai es el establecimiento de unas bases sólidas para la vida de cada persona con el objetivo de lograr una sociedad pacífica y armónica. Todo ello mediante la recitación de Nam mioho rengue kyo, el estudio y el kosen rufu.
Daisaku Ikeda escribió reciéntemente que la vida es como una maratón, solo llegamos a la meta si superamos el impulso de abandonar la carrera.

No debemos olvidar que elegimos voluntariamente vivir la vida que tenemos. Forjarnos en la adversidad nos proporciona un aprendizaje fundamental para desarrollar la empatía y la comprensión hacia los demás. Nada se desarrolla en la zona de "confort" sino en las batallas de la vida, y es nuestra forma de enfrentar los obstáculos lo que determina el resultado.

Lo que importa es el corazón, el objetivo y la finalidad de nuestros actos y sobre todo ser conscientes desde qué estado vital emprendemos nuestras decisiones:
Estado vital-objetivo-finalidad.

"No existe una tierra pura y una tierra impura". Es la intención y la percepción de quién observa. Cuando el perfume de la budeidad está dentro su aroma impregna el exterior. Nuestro estado interior y el medio ambiente son uno. No están desconectados. Uno es el reflejo del otro.

Cuando algo no nos gusta podemos elegir entre permanecer y aceptarlo, cambiarlo o alejarnos a la distancia física o emocional para que nos afecte minimamente, como Fuckio y quizás desde allí estudiar nuevas estrategias. ... La felicidad no tiene que ser una meta sino el camino.


Debemos vencer en cada aspecto de la vida basándonos en el Gohonzon, en el Gosho (los escritos de Nichiren Daishonin) y las orientaciones de Daisaku Ikeda. Esto nos permitirá establecer bases inamobibles en nuestra vida. Daisaku Ikeda escribió:

" Si alguien es capaz de sobrellevar las aflicciones y las pruebas más terribles sin perder la fe en el sentido de la vida, su actitud puede convertir una pequeña tragedia personal en un triunfo para todo el género humano". Está en nosotros el potencial para superar cualquier circunstancia desfavorable. Nuestros encuentros personales ponen a prueba nuestra fe y nos permiten profundizar en ella.

En otra disertación, el presidente Ikeda dice: "Si lo basamos todo en la fe cada circunstancia demuestra tener un significado profundo y ser propicia para nuestro crecimiento y para la victoria.” Y cuando pensamos que a pesar de nuestro esfuerzo en la práctica nuestra vida no funciona del modo que quisiéramos debemos recordar que cada uno arrastra un karma y que la sola recitación de Nam Mioho Rengue Kyo atenúa los efectos del mismo y junto al estudio y la práctica nos proporciona la herramienta más importante para cambiarlo.

Daisaku Ikeda en "La Nueva Revolución Humana" nos exhorta a que demostremos que los líderes más grandes surgen de las circunstancias más adversas.

superamos el impulso de abandonar la carrera.

Por todo ello y para acabar quiero poner énfasis en la frase de Daisaku Ikeda mencionada con anterioridad y que está en el prólogo de la revista de este mes:

"La vida es como una maratón, solo llegamos a la meta si superamos el impulso de abandonar la carrera".


Recuerda:
Sucede en el exterior, pero surge de la esencia más profunda de tu ser.  Para verlo es necesario observar muy atentamente...